轩辕圣地
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| 大禹治水与归口的传说 |
■ 阎克岐
大禹治水已经离我们很远很远，说起归口，却离我们很近很近。归口，位于过去的迁安今日的迁西境内。归口又称龟口，在这里留下了与大禹治水有关的“累死黄龙笑死龟”的传说。这个传说激起我们对大禹治水是否来过滦河流域的求索。 首先，远古时的滦河流域是否有过滔天的水患呢？回答是肯定的。广义上讲，远古时的神州大地水患频仍，如《孟子•滕文公章句下》所载：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。”当代著名的研究上古文化的学者王大有在他的巨著《三皇五帝时代》中明确指出：“禹时，渤海的海岸已侵至今山海关以东，至迁安至蓟县（在山海关以西）一带。”笔者查阅众多史料后，发现大禹治水共分两大版块：一是南北导水部分，二是东西导水部分。南北导水部分即《禹贡》所载：“又北，播为九河，同为逆河，入于海。”大禹疏通的这九条河流的位置，在袁柯所著《古神话选》和《中国神话故事词典》中都有详尽记述：“九河即徒骇、大使、马颊、胡苏、简、絜、鉤盘、鬲津。大约在今山东省德县以北至河北省天津一带数百里地。”徒骇即今海河，大使即今大石河，鉤盘通古之玄水，玄水即今滦河的第一大支流青龙河，即《水经注•濡水》所载：“卢水有二渠，号小沮、大沮，合而入玄水，又南与温水合，出肥如城北山（肥如城古时在迁安境内），流注于玄水。”又载：“玄水通句盘也。”大沮水即今青龙河，南流至滦县石梯子村北入滦河；小沮水即今冷口沙河，东南流至枣行村汇入青龙河。两条河在《滦县志》、《迁安县志》和《唐山地名志•河流篇》均有明细述。所以说大禹治水来到过滦河流域绝非空穴来风。 接着，我们再回索大禹治水东西导水的史料，据《尚书•禹贡》所载：“太行、恒山至于碣石，入于海。”这就更为清楚地告之后人，大禹在今河北大地治理水患时，从王屋山开山导水，一直治理到碣石山方疏通了河道，于是洪水退入海中，这才出现了天下第一州“冀”，而碣石山就在今昌黎县境内，所以我们说，无论大禹在北橎九河的治理中，还是东西疏导的治水中，都来到过滦河流域这片热土，在这里治理过水患。 大禹治水来到滦河水系留下“归口”的传说，还有一个重要的原因，即《山海经•中次三经》所载：“青要之山，实为帝都，北望河曲，是多驾鸟，南望墠渚，禹父所化。”毕业于清华大学的任重远先生在他的《迁安——黄帝古都》一书中对这段文字进行了破译，指出“青要之山”即古时大沮水；“实为帝都”即黄帝部落聚居之地，今青龙河一带的大山；“北望河曲”即青龙河西北边的支流曲河；“是多驾鸟”即曲河中有许多鸭鹅，驾鸟即鸭和鹅；“南望墠渚”中的“墠”同于禅，为祭祀神灵的意思，渚为水中小洲，这句话的意思是站在曲河一带向南望去，一片汪洋之中有一块被水淹的高地，是部落祭神的圣地，为“禹父所化”，即禹的父亲在治理水患所垫起来的高台。所以大禹来到滦河治理水患，到青龙河一带祭祀父亲的神灵，是在继承父亲的事业。 那么，“累死黄龙笑死龟”又是怎样一个传说呢？笔者查阅了相关文史资料，并到建有龙王庙的迁西县长岭峰村进行了采风。其故事虽有几种说法，但故事梗概是一致的。相传，大禹治水来到了“青要之山”即今苍龙山一带，祭祀过神灵和父亲之后，已是四面洪水，怒浪滔天。大禹便乘独木舟四处巡查，发现是苍龙山堵住了水道。于是，大禹召来了在这里居住的万年神龟，责问它为何未开出水道，以至大水汪洋几乎淹没祭神圣地？神龟告诉禹王，它已多次撞击大山，可惜大山无缝隙，难以撞开。禹王听罢又召来黄龙，令它协助神龟在一夜之内扒开苍龙山，泄洪顺水，黄龙答应下来。这天夜里，电闪雷鸣之中，黄龙从天而降，用龙尾鞭打大山，果然将大山炸开一道缝隙。神龟随即猛撞大山，轰隆一声巨响，大山裂开一道豁口。黄龙再次腾空而起，惊雷之中，黄龙二次鞭打大山，大山倒下半壁。此时，神龟和黄龙都已筋疲力尽，但豁口仍不足以泄洪，眼看就要天亮了，却仍未完成禹王的指令。于是，黄龙再次腾空，一道电闪过后，黄龙拼力向大山冲击，一阵惊雷般的巨响，龙头撞断大山。神龟随即清理山石，天明时，苍龙山从中断开，洪水顺流而下。力尽的黄龙随洪水逝去，神龟望着退去的洪水，高兴地哈哈大笑，也在笑声中力竭而死。因此，留下了“累死黄龙笑死龟”的传说。人们不忘神龟的忠诚，便称这里为龟口，久而久之，龟口衍变成归口。当然，人们也未忘记为扒开苍龙山而献身的黄龙，在今迁西县罗家屯的西南面修起龙王庙，让黄龙享受人间的祭祀，同时也留下了滦河改道的故事。这一传说在滦河流域广为流传。 人们因此也更加敬重禹王，在滦州城内建起牌楼，《滦县志》就有“滦州安严街，立有牌表，上书禹门鹍化四字”的记载。同时也留下了许多怀念和歌颂大禹治水的诗文，如清朝嘉庆年间滦州知府吴士鸿诗云：“夷齐古土起翠微，黄洛城下夕阳辉。曾经洪水波浩淼，怒浪滔天万民危。幸有金龙开山穴，多亏万年老神龟。禹王治水垂后世，绿野平峦飘晚炊。” 禹王令黄龙与神龟开山泄洪的传说最早见于《楚辞•天问》：“鸱龟曳衔，鲧何听焉。”至六朝时，在《拾遗记》中演化成“禹尽沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”。其后世流传于华北大地，演化成各种不同版本的传说。龙和龟均为黄帝族不同部落的图腾，其历史的真实应为王大有著《三皇五帝时代》一书所述：“鲧听从了鸱龟氏的建议，治水获得成功，却被舜处以极刑，禹承父业，率领应龙氏、鸱龟氏部落治水，应龙氏部落在前面开山导石，鸱龟氏部落在后面清理淤泥……”在今迁安迁西交界的归口一带，古时确有湖泊。时至今日，迁西尹庄乡房官营的西峪和东山瓦峪两座海拔140米的山顶上，还有十几米厚的白沙层，而在其湖底一带挖掘出的文化遗址恰恰在四千年前的大禹时期，所以河北省地质专家吴忱说：“从迁西县城至归口这段滦河古时是一湖泊”。而我市水利局郭文英、范成两位专家依据中国水科院郭树所提供的资料，在其《滦河下游主河道历史迁徙考略》一文中指出：“滦河改道约在三千年前……” 至此，我们就理清了大禹治水与归口传说的来龙去脉。往事今朝，也就勾陈出滦河文化与中华文化的联系是具体的，有细节的，而不是空洞的概括，这也正是滦河文化研究者踏破铁鞋，跋涉书山，勾陈史海之所在。 主要参考资料： 1、《书经》。 2、《山海经》。 3、《古神话选》袁柯，人民文学出版社，1979年版。 4、《中国神话传说词典》袁柯著，上海辞书出版社，1985年版。 5、《滦县志》1936年版。 6、《三皇五帝时代》王大有著，中国时代经济出版社，2005版。 7、《唐山地名志》唐山市地名办公室1985年版。 8、《唐山大全》经济效益社编，1986年版。 9、《迁安——黄帝古都》任重远著，利华图书出版公司2002年版。 作者简介 阎克岐，唐山市滦河文化研究会理事，曾在迁安工作多年。 |